Стихотворная эпитафия грузину Давиду Петру Макариеву сыну; 1732 г.; Церковь Симеона Столпника на Поварской улице

Стихотворная эпитафия грузину Давиду Петру Макариеву сыну; 1732 г.; Церковь Симеона Столпника на Поварской улице

Стихотворная эпитафия грузину Давиду (в католичестве) Петру (в православии) Макариеву сыну

OG0144

СIR0113

Плита-вставка в надгробницу

Эпитафия

3. се<і>й] ї се́й — А. Г. Авдеев. се<і>й оⷮ] се сномъ — А. А. Мартынов. се… отъ — В. И. Саитов и Б. Л. Модзалевский. быхъ] бывъ — А. А. Мартынов. рождеꙵны] рожденный — А. А. Мартынов, В. И. Саитов и Б. Л. Модзалевский. 4. католиковъ] Католикосъ — А. А. Мартынов. въ лесть] вмѣстѣ — А. А. Мартынов. в̾верженꙵы] свержонный — А. А. Мартынов. вверженный — В. И. Саитов и Б. Л. Модзалевский. 5. давнⷣ] Данилъ — А. А. Мартынов. і҆̀ дениⷭ҇ — А. Г. Авдеев. имено<<в>>ахсѧ] именовался — А. А. Мартынов. и҆меновасꙗ — А. Г. Авдеев. 6. макарневъ] Макарьевъ — А. А. Мартынов, В. И. Саитов и Б. Л. Модзалевский. сын<<ъ>>] сын — А. Г. Авдеев. называⷯсѧ] назывался — А. А. Мартынов. <<н>>азывасѧ — А. Г. Авдеев. 7. срⷣце] сердцѣ — А. А. Мартынов, В. И. Саитов и Б. Л. Модзалевский. 8. позна] позна и всю — А. А. Мартынов. познаше — В. И. Саитов и Б. Л. Модзалевский. прелесть] лесть — А. А. Мартынов, В. И. Саитов и Б. Л. Модзалевский. <<остав>>н] оставилъ — А. А. Мартынов. оставихъ — В. И. Саитов и Б. Л. Модзалевский. [..3..]и — А. Г. Авдеев. сиѧ] у А. А. Мартынова нет. <<остав>>вѧ — А. Г. Авдеев. 9. каѳолическ<<и >>] каѳоли́чеⷭ҇ки — А. Г. Авдеев. <<Петръ >>] сей Петръ — А. А. Мартынов, А. Г. Авдеев. 11. его] и — А. Г. Авдеев. кончасꙗ] окончасꙗ — А. Г. Авдеев. 12. 1732] 772 — А. А. Мартынов. 739 — В. И. Саитов и Б. Л. Модзалевский. тѣло здѣ] тѣломъ — А. Г. Авдеев. положисꙗ] положисѧ — А. Г. Авдеев.

Оригинал

Кириллица

Белокаменная плита-вставка квадратной формы, окаймленная по периметру двойной рамкой. Поверхность плиты повреждена сколами. В центре плиты глубокий скол треугольной формы.

Эпиграфический полуустав

Документировано 27.08.2016 г.

Александр Авдеев, Ольга Радеева, Полина Куропаткина, Арсений Козуля

Церковь Симеона Столпника на Поварской улице. Надгробие расположено in situ на северной внешней стене северного придела слева от входных дверей.

Изд.: Мартынов А. А. Надгробная летопись Москвы // Русский архив. 1895. Кн. 2. С. 231. № 8 (по собственной копии, гражданским шрифтом); [Саитов В. И., Модзалевский Б. Л.] Московский некрополь. Т. III. СПб., 1908. С. 418 (по собственной копии, гражданским шрифтом); Авдеев А. Г. Русская силлабическая эпитафия последней четверти XVII — начала второй четверти XVIII в. // Palaeoslavica. 2017. Vol. XXV. № 1. С. 145–147 (по собственной копии, в соответствии с надписью, с приложением фото).

История правок описания: Куропаткина П. М. 2/2/19 Козуля А. С. 15/2/19 Радеева О. Н. 2/4/20 Авдеев А. Г. 4/4/20

Надпись в 12 строк, выполненная по графье в технике трёхгранно-выемчатой резьбы. Эпиграфическое поле отделено прямоугольной рамкой и заглублено в поверхность плиты. Буквы в центральной части плиты в стк. 6–9 утрачены.

хощеши ‧ кТо здѣ положисѧ , ‧ зрѣти ; всѧⷦ на гробъ прибліжисѧ се<і>й оⷮ грꙋзи́нецъ быхъ рождеꙵны но католиковъ въ лесть в̾верженꙵы , в ней же давнⷣ имено<<в>>ахсѧ , макарневъ ‧ сын<<ъ>> называⷯсѧ , но въ срⷣце св<<ѣтъ е>>гда возсиѧ позна прелесть <<остав>>н сиѧ , каѳолическ<<и Петръ наз>>васꙗ , і в пакибыт<>асꙗ , июлꙗ 4 живоⷮ его кончасꙗ , 1732 тѣло здѣ положисꙗ ,

Хощеши кто зде положися Зрети, всяк на гроб приближися. Се<и>й от грузинец бых рожденны, Но католиков в лесть вверженны, В ней же Давид имено<<в>>ахся, Макариев сын называхся, Но в с(е)р(д)це св<<ет е>>гда возсия, Позна прелесть, <<остав>>и сия. Кафолическ<<и Петр наз>>вася И в пакибыт<<ие тем призв>>ася. Июля 4 живот его кончася, 1732 тело зде положися.

Сокращённое написание сочетаний «согласный + Ъ» или «согласный + Ь»: всѧⷦ (стк. 2), оⷮ (стк. 3), рождеꙵны (стк. 3), вверженꙵы (стк. 4), давнⷣ (стк. 5), называⷯсѧ (стк. 6), живоⷮ (стк. 11). Употребление паерка: в̾верженꙵы (стк. 4). Метрический комментарий. Для сохранения числа слогов в строке из стк. 11 и 12 исключаем число дня и номер года. А) Структура стихотворения: Строка Ритмический рисунок Количество слогов Тип строки Цезура 1 — ‿ ‿ ‖ — — ‿ ‿ — ‿ 9 3 + 6 ГД 2 — ‿ ‖ — ‿ — ‿ ‿ — ‿ 9 2 + 7 Ж 3 — ‿ ‿ — ‿ ‖ — ‿ — ‿ 9 5 + 4 Ж 4 — ‿ — ‿ ‿ ‖ —‿ — ‿ 9 5 + 4 ГД 5 — ‿ ‿ — ‖ ‿ ‿ ‿ — ‿ 9 4 + 5 М 6 ‿ — ‿ ‿ ‖ — ‿ ‿ — ‿ 9 4 + 5 ГД 7 — — ‿ ‖ —‿ — ‿ ‿ — 9 3 + 6 Ж 8 — ‿ — ‿ ‖ ‿ — ‿ ‿ — 9 4 + 5 Ж 9 ‿ ‿ — ‿ ‿ ‖ —‿ — ‿ 9 5 + 4 ГД 10 — ‿ ‿ ‿ ‿ — ‖ —‿ — ‿ 10 6 + 4 М 11 ‿ — ‿ ‖ ‿— ‿ — ‿ — ‿ 10 3 + 7 Ж 12 — ‿ ‖ —‿ ‿ — ‿ 8 3 + 5 Ж Условные знаки: — — ударный слог, ‿ — безударный слог; ‖ — цезура. Тип цезуры: ГД — гипердактилическая, Д — дактилическая, Ж — женская, М — мужская. 5 + 6 — количество слогов до цезуры и после. Б) Рифмическая структура стихотворения: Строки Тип рифмы Грамматичность рифмы Точность рифмы грамматичность рифмуемые части речи 1–2 Ж Г Г Т 3–4 Ж Г Пр Т 5–6 Ж Г Г Т 7–8 М Р Г – М Т 9–10 Ж Г Г Т 11–12 Ж Г Г Н Условные знаки Д — дактилическая рифма; Ж — женская рифма; М — мужская рифма; Р — разноударная рифма Г — грамматическая рифма; Р — разнородная рифма Г — глагол; Д — деепричастие; М — местоимение; Н — наречие; П — прилагательное; ПК — краткое прилагательное; Пр — причастие; С — существительное; Ч — числительное Н — неточная рифма; П — приблизительная рифма; Т — точная рифма; Та — тавтологическая рифма В) Ритмическая организация частей речи: Строка Порядковое слово в строке 1 2 3 4 5 6 1 Г (3 + 1) М (1 + 1) Н (1 + 1) Г (4 + 3) 2 Г (2 + 1) М (1 + 1) Пд (1 + 1) С (1 + 1) Г (4 + 3) 3 М (1 + 1) Пд (1 + 0) С (3 + 2) Г (1 + 1) Пр (3 + 2) 4 Со (1 + 1) С (4 + 1) Пд (0) С (1 + 1) Пр (3 + 2) 5 Пд (0) М (1 + 1) Ча (1 + 0) С (2 + 2) Г (5 + 4) 6 ПК (4 + 2) С (1 + 1) Г (4 + 3) 7 Пд (1 + 1) Пд (0) С (2 + 1) С (1 + 1) Н (2 + 2) Г (3 + 3) 8 Г (2 + 2) С (2 + 2) Г (3 + 2) М (2 + 2) 9 Н (5 + 3) С (1 + 1) Г (3 + 1) 10 Со (1 + 1) Пд (0) С (5 + 5) М (1 + 1) Г (3 + 2) 11 С (3 + 2) С (2 + 2) М (2 + 2) Г (4 + 3) 12 С (2 + 1) Н (1 + 1) Г (4 + 2) Условные знаки: Г — глагол, Д — деепричастие, М — местоимение, Мж — междометие, Н — наречие, П — прилагательное, ПК — краткое прилагательное, Пр — причастие, Пд — предлог, С — существительное, Со — союз, Ч — числительное, Ча — частица. (3 + 1) — первая цифра в скобках означает количество слогов в слове, вторая — место ударного слога.

1732-07-04

1732-07-04

XVIII в.

Эпиграфический полуустав с элементами гражданского шрифта. Диакритика нерегулярная. Смысловые блоки разделены интерпунктационными знаками в виде точек и точек с запятой, строки отделены интерпунктационными знаками в виде запятых. Лигатуры, суспенсии, отсутствуют. Контрактуры: ср҃це (стк. 7). Оформление окончаний слов с помощью выносных букв: всѧⷦ (стк. 2), оⷮ (стк. 3), давнⷣ (стк. 5), живоⷮ (стк. 11). Ошибки резчика. В слове «се<і>й» (стк. 2) третья буква исправлена из Е на І, но написание слова осталось ошибочным.

3–10. грꙋзи́нецъ ~ давнⷣ ~ каѳолическ<<и Петръ наз>>васꙗ. Эпитафия является основным источником о биографии её «владельца». Родом грузин, был католиком с именем Давид. Позднее перешёл в православие и крестился с именем Петра. Возможно, Давид-Пётр входил в число 1200 грузин, переселившихся в 1724 г. в Москву вместе с царём Картли Вахтангом VI Багратиони. В 1731 г. ему был пожалован дом на Арбате, в непосредственной близости от церкви Никиты Столпника на Поварской [Тарсаидзе Н. Г. Материалы по истории поселения грузин в России в первой половине XVIII в. Тбилиси, 1964. С. 14], где похоронен Давид-Пётр. С уверенностью можно лишь утверждать, что последний после принятия православия был прихожанином этой церкви.

4. католиковъ. Католическая епархия была учреждена в Грузии в 1318 г. папой Иоанном XXII. В 1632 г. канонически она была подчинена епископу Исфахана. Во второй половине XVII — первых десятилетиях XVIII в. большую роль в культурной жизни Картли играл поэт и просветитель князь Сулхан-Саба Орбелиани (1658–1725), тайно принявший католичество в 1692 г. В 1723 г. последний переселился вместе с Вахтангом VI в Москву. В Москве, вероятно, вновь принял православие, так как был похоронен на кладбище у храма Всех Святых в селе Всехсвятском. Видимо, этот факт является косвенным указанием на то, что Давид-Пётр родился в Картлийском царстве, при рождении был крещён в католичестве и мог приехать в Москву в составе свиты Вахтанга VI. 9. каѳолическ<<и>>. По-православному [В Словаре русского языка XI–XVII вв. термин «кафолический» и производные от него даны только в значении как «вселенский», «всеобщий», «соборный» (Словарь русского языка XI–XVII вв. Вып. 7. М., 1980. С. 94–95)]. Вызывает интерес приём автора, противопоставившего кафоличество католической «лести». Возможно, таким образом автор эпитафии хотел подчеркнуть принадлежность Петра, уроженца Грузии, к Соборной Восточной Православной Церкви. 10. пакибыт<>. Церковнославянизм. Будущая жизнь для тех, кто последовал за Христом (Мф. 19: 27). По контексту эпитафии Давид-Пётр был призван в неё, перейдя из католичества в православие.

Стихотворная эпитафия