Censura orientalis ecclesiae. Cracoviae: in Officina Lazari, 1582

Песнь на гимн Ut queant laxis ("Да смогут свободными...")

Как же могут восславить падшие 
чудесные деяния? Как слуге славному

не взывать? Уста развяжи осквернённые,
Креститель Иоанн.

Nuncius
С неба посланник в назначенное время
весть отцу (об) имени рождённого

(и о) деле [...], коим должен заниматься,
ясно сообщил.

Ille promissi
(В) высшем обещании будучи усомнившись,
тотчас утратил возможность речи.
Возвратило вечное дитя рождённое
инструмент громогласный.

Ventris obst(ruso)
Будучи заключён в материнском чреве,
постиг Царя c боем (?) пребывания,
чем обоим стяжал прозорливости
явное выражение.

Antea
Смолоду пустынник, пустыней себя занимая;
бесед, пиров и людских забав
остерегаясь; чтобы не запятнать себя словом
женского предательства. 

Praebuit
Облачился в шерсть дикого буйвола,
из (...) собирая, хлеб из листьев добывает,
и напиток целебный готовя из медочка,
из дикого мёда.

 Caeteri t(antu)m

(...) пели, но духом пророческим.

Святая Тереза, ты — солнечный луч явного;
свидетель, взявший на себя (обязанность) на несправедливость
указывать перстом.

Non face
Среди многих не было никого
святее Иоанна Святого.
Оставил грехи омовением Вечного
в воде Иордана.

O nimis f(elix)
(...) не меньшая заслуга —
не запятнанная стыдливость свободная;
являешь мученичество, славу пустынникам,

великий пророк.

Serta ter
Троекратно венки, коими прочие украшаются,
умножаешь более чем стократно.
Не может собрать обилие плодов
священническое достоинство.

Nunc po(tens)
При такой заслуге помни о нас, грешных.

Ядра затвердевших камней, Тереза, прямо

извилистые пути склони к доброте
святым направлением.

Ut pius
Как (...) правитель и искупитель
из-за великих мыслей, (...) своей искренней,
не действовал принятием своим святым —
теперь награждён.

Carmen super hymnum Ut queant laxis
 

Iakos wiecz mogą rozslawić wpadle
Czudownym sprawom słudze iak zacznemu
Nie wolać wargi, rozwiąs splugawione
Baptista Janie.

Nuncius
Z nieba posłaniecz pewnego za czasu
Wiadomość Oyczu imie rodzonemu
Sprawę [...] czem się on miał bawić
Jasnie to podał.

Ille promissi
Zwierzchnicy wątpliwey będącz obietnicze
Zarazem stracił potrzebę mowienia
Nawrocił wieczny dziecię narodzone 
Instrument głosny.

Ventris obst(ruso)
Zawarty będacz w zywot macierzinski
Zrozumiał Krola z poboiem przibytku
Zaczęm oboyga poziskal dozornośći
Jawne wywarcie.

Antea
Z młodu pustelnik pustinią się bawi
Gadki, biesiady y ludzkie zabawy
Strzeze pomazać ząda zaczym słowem
Zdrada niewieścią.

Praebuit
Odział się sierochłą dzikiego bawola
Ze lergow zbieraiącz chleb z liścia poziska
I pieia zdrowe nabywa z miodonkom
Miodu polnego.

Caeteri t(antu)m
Iąśi (?) spiewali leć duchem prorczkim
S. Teresa iawnego ty promień słoneczny
Nieprawość swiatka kto miał na się podiąć
Palczem skazuies.

Non face
Przez wiele nie mały ktos ukaze tego 
Świątobliwnieysym nad Jana Swiętego
Zostawił grzechy omyciem wiecznego 
W wodzie Jordanu.

O nimis f(elix)
Z obytna z ednośći nie mniejsa zasługo
Nie maiacz gany wstydliwość świebodna
Stawis męczeństwo chlubę pustelnikom
Wielki Proroku.

Serta ter
Potrzikroć wiąnki czem się inśi zdobią
Rozmnazas wietse postukroć gromadą
Niemoze zebrać obfitość owoczie
Zacność Kapłańska

Nunc po(tens)
W takiey zasłudze pomni na nas grzesne
Zawardich kamieni rezyn Tereza proste
Gośćincze ostre nakłoń ku dobroći
Swietym rzadzeniem.

Ut pius
Iakoby steroreza rządcza odkupiciel
Za wielke mysli zagoza swey sczerozey
Sprawowac niezyl przyiącem swoim swietnym 
Zaras Znagroda.

Te Deus
Bytność niebieska zw[ierz]chność [...]
Boze niebieski [...] iedna
[...]

При публикации текста гимна орфография и пунктуация источника сохранены.

Корректная транскрипция и перевод гимна вызывают вопросы, поскольку очевидны два свойства текста:

1. Его орфография фонетична и не нормирована. Для неё характерны последовательное смешение рядов ć/cz, ś/sz, колебания y/i, неустойчивость носовых гласных, вариативность написания одних и тех же форм, и др. признаки.

2. Синтаксис фрагментарен и ослаблен. Во многих строфах отсутствует завершённая предикативная структура, нарушено согласование и управление, фразы распадаются на отдельные смысловые блоки.
 

Эти особенности позволяют предполагать, что текст был записан с искаженного рукописного списка / черновика, либо же, что гораздо вероятнее, записан на слух не самым грамотным писцом. 

Очевидно, текст не претендовал на самостоятельную паралитургическую или литературную ценность, а имел сугубо функциональное назначение перевода певшегося в монашеской среде латинского гимна. Скорее всего польский текст не исполнялся, и был записан лишь для лучшего понимания латинских оборотов. Это объясняет слабую синтаксическую связность гимна, однако вступает в некоторое противоречие с тем, что текст представляет собой не построчный или пословный перевод, а парафрастическое переложение.

Текст опирается на известный латинский католический гимн Иоанну Крестителю "Ut queant laxis". Четверостишия польскоязычного гимна предваряются первыми словами (одним-двумя) соответствующей строки латинского гимна.

При этом текст является не строгим переводом, а стихотворной парафразой, в результате чего ряд четверостиший заметно отличаются по построению от латинского оригинала. Особенное внимание на себя обращают вставки, касающиеся св. Терезы (соответствующие фрагменты отсутствуют в "Ut queant laxis"). Эти вставки указывают на контаминацию двух паралитургических текстов, вторым из которых является некий гимн св. Терезе Авильской. Вкупе с характерным для XVII в. почерком эти вставки позволяют точнее датировать текст. Культ св. Терезы стал распространяться в Польше после её канонизации в 1622 г. По совокупности признаков можно выдвинуть приблизительную датировку — середина XVII в.

Окончание гимна нечитаемо из-за повреждения листа. Переплетный лист в значительной степени смят, что затрудняет транскрипцию и остальной части текста.