BCz 2097 IV_Запись 20 - л. 14 (с. 27).

BCz 2097 IV_Запись 20 - л. 14 (с. 27).

Мелким полууставом. Медицинская запись в две строки по нижнему полю, под рисунком, читается плохо. По мнению А. А. Турилова, три медицинские записи ЛЕ скорее всего современны друг другу и, возможно, выполнены одним почерком последней трети XIII в. М. Сморонг-Ружицка в своей книге поместила фотографию с. 27 с миниатюрой и большей частью записи, никак, однако, не оговорив ее наличие (Smorąg Różycka 1999, tab. VI). А.А. Семенчук удалось частично прочесть: «пускай в ноздрь розъмешиваютъ в уксусе…на коренье» – и интерпретировать как рецепт. Написанная двухмиллиметровыми буквами запись, помещена непосредственно под рисунком, изображающим Иосифа Аримафейского (поименованного в подписи сверху: Есифъ) и сотника. Первая строка занимает всю ширину страницы (существенно шире, чем основной текст Евангелия), вторая заканчивается в нескольких сантиметрах от правого края. Однако вопрос, где и с чего начиналась эта запись, не получает вполне однозначного ответа. Между страницами 26 и 27 утрачена часть кодекса – очевидно, один лист, на котором могло находиться начало нашей записи. Нижнее левое поле страницы, близкое к месту переплетения, почти затерто и может быть рассмотрено и сфотографировано только при разгибании книги. В нынешнем виде ясно видимая часть текста начинается буквами азѣ, после которых следует форма прилагательного коневоv – явный местный падеж, тем самым -азѣ бесспорно интерпретируется как форма существительного на -азъ. Поскольку буква, предшествующая а, отчасти просматривается, особенно в программах Paint и Picasa, – и это безусловно не р, – мы можем исключить чтение ѹразѣ ‘ушибе’ (Змеев 1895, 82); более всего очертания этой буквы напоминают м. Перед нею – но без абсолютной уверенности – читается о. Места для предшествующих букв на странице как будто нет, и, следовательно, мы с некоторой степенью вероятности получаем в начале записи на с. 27 предложно-падежное сочетание [о?] [м]азѣ коневоv •, которое может быть переведено как ‘о конской мази’ – т. е. заголовок рецепта, подобный двум следующим на той же строке. Предлагаемое для этого чтения существительное мазъ не зафиксировано в русской исторической лексикографии, однако ввиду известных словообразовательных параллелей типа рѣзъ / рѣзь, занавѣсъ / занавѣсь представляется вполне естественным вариантом к форме мазь – и действительно засвидетельствовано в ряде славянских языков (ЭССЯ 18, 33). Все буквы дальнейшего текста этого рецепта читаются вполне ясно, небольшие пробелы, разделяющие некоторые буквы, могли бы быть интерпретированы как знак спорадического словоделения, однако интервал между «во(д)» и «ю» в составе словоформы «водою» вряд ли больше, чем между «в» и «ноздрь». Реальный словораздел вызывает значительные трудности, начиная с первого же слова, которое может быть расшифровано четырьмя (!) способами. На с. 27 приведены рецепты, которые сопровождаются заголовками, сформулированными по типу греческих рецептов.

Л. 14 (с. 27). «[о?] [м]азе конево(м) • по(ж)да члвчко(г) пускаи в ноздрь • роз(м)еси с во(до)ю же оксусо(м) • О очно(и) • зинзивер(а) • и кост(н)о и ре(о)нъ крокоса с виномь да(и) • О Папротине - - - - - - - - | [св]еколныи • нитра ма(а)л и то(г) истолци • помазываи глав[у чя]с(н) вербовое листье исто(л)ци пом(ч) ли крино(в) коренье». ‘О конской мази. Жидкость (?) человеческую пускай в ноздрю, размеси с водой и уксусом. О глазной (болезни): имбиря, и костос, и ревень, шафрана с вином дай. О папоротнике… свекольный, щелока немного, и это истолки, мажь голову. Чеснок, листья вербы истолки, помочи или корень лилии’