Евангелие апракос; 1393; РНБ; ОСРК F.п.I.18

Евангелие апракос; 1393; РНБ; ОСРК F.п.I.18

Евангелие апракос; 1393; РНБ; ОСРК F.п.I.18

207

Рукопись была переписана для князя Владимира Андреевича Храброго (1353–1410), князя Серпуховского и Боровского, сына серпуховского кн. Андрея Ивановича подготовлено в Москве. Писец диакон Спиридон, по предположению Г. И. Вздорнова, являлся митрополичьим писцом. По мнению Л. В. Столяровой, заказ на создание Евангелия дьякон Спиридон получил по возвращении кн. Владимира Андреевича из похода на Торжок и Новгородские волости, в который тот отправился в феврале 6900 г. (см.: Столярова Л. В. Древнерусские надписи XI–XIV веков на пергаменных кодексах. М., 1998. С. 371). Рукопись связана с Киевской Псалтирью (РНБ, ОЛДП F. 6, 1397 г.), язык которой совершенно сходен с языком Евангелия 1393 г. По заключению А. И. Соболевского, писец Киевской Псалтыри Спиридоний и писец Евангелия 1393 г. Спиридон – одно и то же лицо. Именование в послесловии к Евангелию Спиридона диаконом, а в Псалтыри протодиаконом не мешает отождествлению писцов. Диалектологические особенности языка Евангелия 1393 г. свидетельствуют, что писец Спиридон был москвич. По мнению Г. И. Вздорнова, «наиболее убедительно сходство почерка писца Евангелия (Спиридон, записи 1393 г.) и писца Псалтири (Спиридоний, записи 1397 г.) в послесловиях к этим двум рукописям» (см.: Вздорнов Г. И. Исследование о Киевской псалтири. М., 1978. С. 22; см. также Примеч. 11). В. М. Загребин, напротив, отождествляет дьякона Спиридона и протодьякона Спиридония и считает, что этот писец участвовал в написании еще трех кодексов: Евангелия Успенского собора Московского Кремля «и, возможно, Евангелия Кошки и Евангелия Хитрово» (см.: Загребин В. М. Об одной особенности орфографии протодьякона Спиридона (конец XIV в.) // Искусство рукописной книги: Византия. Древняя Русь: Тез. докл. междунар. конф. Москва, 17–19 ноября 1998 г. СПб., 1998. С. 6). До 1812 г. Евангелие принадлежало К. Ф. Калайдовичу, а затем П. К. Фролову, у которого была куплена в 1817 г. Публичной библиотекой. Месяцеслов рукописи, по наблюдениям О. В. Лосевой, целиком совпадает с месяцесловом Евангелия апракос нач. XIII в. (ГИМ, Арх. 1; см.: Сводный каталог славяно-русских рукописных книг, хранящихся в СССР. XI–XIII. М., 1984. С. 223–224, № 198).

Хорошая. Рукопись подвергалась починкам в XIX в. Несмотря на то, что переплетные листы лопнули у корешка, переплет и блок в удовлетворительном состоянии. На л. 1 разрывы подклеены бумагой. Л. 2 был замят на сгибе; л. 9 в разводах влаги. Л. 192–193, 197 об., 203, 204–205, 206 об. загрязнены; на внешнем поле л. 205 чернильная клякса. У л. 96–176 поврежден нижний угол у корешка (обожжен?). Блок книги обрезан со стороны внешнего поля, на некоторых листах пострадали вынесенные на поля указания зачал. Порядок следования листов в конце нарушен при переплетении в XIX в. Незначительная правка разновременными почерками чернилами и киноварью, в том числе почерком одного из писцов рукописи. Частично сохранилась первоначальная кириллическая нумерация тетрадей (от 1 до 24). Л. 1, 207 об. текста не имеют.

Ф. 550, Основное собр. рукописной книги, ед. F.п.I.18.

Российская национальная библиотека (г. Санкт-Петербург). Ф. 550, Основное собр. рукописной книги, ед. F.п.I.18.

35,5 х 27 см

2º

Кеппен П. И. Список русским памятникам, служащим к составлению истории художеств и отечественной палеографии. М., 1822. С. 71, № 87 и 88 (сведения, счет тетрадей); Срезневский И. И. Древние памятники русского письма и языка (Х–XIV вв.). СПб., 1863. С. 125; Филологические наблюдения А. Х. Востокова. СПб., 1865. С. 21 (о языке); Переписка А. Х. Востокова в повременном порядке, с объяснительными примечаниями И. Срезневского. СПб., 1873. С. 66–67, № 32; С. 70–73, № 35; С. 267–268, № 195; Срезневский И. И. Древние памятники русского письма и языка (Х–XIV вв.). СПб., 1882. Стб. 274; Соболевский А. И. Лекции по истории русского языка. Киев, 1888. С. 15, 77, 87 (о языке); Воскресенский Г. А. Евангелие от Марка по основным спискам четырех редакций рукописного славянского евангельского текста с разночтениями из ста восьми рукописей Евангелия XI–XVI вв. Сергиев Посад, 1894. С. 57–58; Воскресенский Г. А. Характеристические черты четырех редакций евангельского перевода Евангелия от Марка по ста двенадцати рукописям Евангелия XI–XVI вв. М., 1896. С.45–46; Волков Н. В. Статистические сведения о сохранившихся древнерусских книгах XI–XIV вв. и их указатель. СПб., 1897. С. 55, № 65; Соболевский А. И. Славяно-русская палеография. СПб., 1908. С. 51, 66, 85, 86, 100 (палеография, о языке, московское происхождение); Карский Е. Ф. Славянская кирилловская палеография. Л., 1928. С. 51, 196, 216, 305 (палеография, о писце); Свирин А. Н. Древнерусская миниатюра. М., 1950. С. 8 (о писце; отождествление почерков с Киевской Псалтырью); Гранстрем Е. Э. Описание русских и славянских пергаменных рукописей. Рукописи русские, болгарские, молдовлахийские, сербские. Л., 1953. С. 36; Запаско Я. П. Орнаментальне оформления української рукописної книги. Київ, 1960. С. 47, 49, 51–52; рис. 25; Шеламанова Н. Б. Предварительный список славяно-русских рукописей XI–XIV вв., хранящихся в СССР (для «Сводного каталога рукописей, хранящихся в СССР, до конца XIV в. включительно) // АЕ за 1965 год. М., 1966. С. 220, № 561; Дурново Н. Н. Введение в историю русского языка. М., 1969. С. 73, № 145; Вздорнов Г. И. Исследование о Киевской псалтири. М., 1978. С. 22; Загребин В. М. Об одной особенности орфографии протодьякона Спиридона (конец XIV в.) // Искусство рукописной книги: Византия. Древняя Русь: Тез. докл. междунар. конф. Москва, 17–19 ноября 1998 г. СПб., 1998. С. 6 (5–7); Столярова Л. В. Древнерусские надписи XI–XIV веков на пергаменных кодексах. М., 1998. С. 371; Столярова Л. В. Свод записей писцов, художников и переплетчиков древнерусских пергаменных кодексов XI–XIV вв. М. 2000. С. 376–378, №373.

1393-01-01

XIV в.