Лист 1:
Veteris ac novae le
gis continentiam
diligenti indagine
etiam atque eliam con
siderantibus nobis prae
via Dei gratia innotu
it sacrae paginae tractatum circa res
vel signa praecipue versari. Ut enim
egregius doctor aug. ait in libro de
doctrina xrist. Omnis doctrina
vel rerum est vel signorum sed res Eliam
per signa discuntur proprie autem hic
res appellantur quae non adsignifican
dum aliquid adhibentur. Signa
vero quorum usus est in significando
eorum autem aliqua sunt quorum omnis usus
est in significando non in justifi
cando quibus non utimur nisi ali
quid significandi gratia ut aliqua
sacramenta legalia aliae quae non
solum significant sed conferunt quod
intus adjuvent sicut evangelica sa
cramenta. Ex quo aperte intelligitur
quae hic appellentur signa res illae
videlicet quae ad significandum
aliquid adhibentur Omne igitur signum
etiam res aliqua est Quod enim nul
la res est ut in eodem aug ait omnino
nihil est non autem e diverso omnis
res signum est quia non adhibetur
ad significandum aliquid Cumque
his intenderit theologorum specula
tio sturidosa atque modesta divinam
scripturam formam presciptam in
doctrina tenere advertet. De his ergo
nobis aditium ad res divinas aliqua
tenus intelligendas Deo duce aperi
re volentibus disserendum est et pri
mum de rebus postea de signis disse
remus. De rebus comuniter agit.
Id ergo in rebus considerandum est
ut in eodem aug ait quod res
Лист 1 об., колонка 1:
aliae sunt quibusfruendum est a
liae quibus utendum est aliae qui
bus fruuntur et utuntur illae quibus
fruendum est nos beatos faciunt
istis quibus utendum est tendentes
ad beatitudinem adiuvamur et quasi
adminiculamur ut ad illas res quae
nos beatos faciunt pervenire eisque
inherere possimus Res quae fru
untur et utuntur Res vero quae fruun
tur et utuntur nos sumus quasi inter
utrasque constituti et angeli et sancti Quod
sit frui et uti Frui autem est amo
re inhaerere alicui rei propter scipsam
uti vero id quod in usum venerit re
ferre ad obtinendum illud quo fru
endum est alias abuti est non uti
nam usus illicitus abusus vel ab
usio nominari debet. De rebus quibus
fruendum est. Res igitur quibus fruendum
est sunt pater et filius et spiritus sanctus eade
m trinitas quaedam summa res est
communisque omnibus fruentibus ea si tamen res
dici debet et non rerum omnium causa si tamen et cau
sa Non enim facile potest inveniri
nomen quod tantae excellentiae conveni
at nisi quod melius dicitur trinitas haec u
nus deus. De rebus quibus utendum est.
Res autem quibusutendum est mun
dus est et in eo creata unde aug in eodem
utendum est hoc mundo non fruendum
ut invisibilia dei per ea quae facta sunt
intellecta conspiciantur ut de tem
poralibus aeterna capiantur item in eo
dem In omnibus rebus illae tantum sunt
quibus fruendum est quae aeterna in
commutabiles sunt caeteris autem uten
dum est ut ad illarum perfruitionem
perveniatur idem aug in lib x de tri
nitate fruimur cognitis in quibus
ipsis propter se voluntas delectata conqui
escit utimur vero eis quae ad aliquid
Лист 1 об., колонка 2:
referimus quo fruendumest. Item
quid intersit inter friu uti alier quam
supra notandum vero quod idem aug
in libro X de trinitate aliter quam su
pra accipiens uti et frui sic dicit uti
est assumere aliquid in facultatem
voluntatis frui autem est uti cum gau
dio non adhuc spei sed iam rei Ideoque om
nis qui fruitur utitur Assumit enim
aliquid in facultatem voluntatis
cum fine delectationis non autem omnis qui
utitur et fruitur si id quod in faculta
tem voluntatis assumit non propter ipsum
sed propter aliud appetit. Et attende quia vi
detur aug dicere illos frui tantum qui in
re gaudent non iam in spe et ita in
hac vita non videmur frui sed tatntum u
ti ubi gaudemus in spe cum supra dictum sit
frui esse amore inherere alicui rei
propter se qualiter etiam hic multi adherent
deo. Determinatio eorum quae videntur contraria.
Haec ergo que sibi contradicere videntur sic
determinamus dicentes nos et hic et in
future frui sed ibi proprie perfecte et ple
ne ubi per speciem videbimus quo fruemur
hic autem dum in spe ambulamus
fruimur quidem sed non adeo plene Unde
in libro X de Trinitate Fruimur cognitis in qui
bus voluntas est Idem in lib de doctri
na christiana ait Angeli illo fruentes
iam beati sunt quo et nos frui de
sideramus et quantum in hac vita iam
fruimur vel per speculum vel in enig
mato tanto nostram peregrinationem
et tolerabilius sustinemus et ardentius fi
nire cupimus. Alia determinatio. Potest
etiam dici quod qui fruitur etiam in hac vi
ta non tantum habet gaudium spei sed etiam rei
quia iam delectatur in eo quod diligit
et ita iam rem aliquatenus tenet con
stat igitur quod deo debemus frui et non uti Il
lo enim ut ai aug frueris quo effi...