Триодь Цветная; 1392; ГИМ; Хлуд. 134

Триодь Цветная; 1392; ГИМ; Хлуд. 134

Триодь Цветная; 1392; ГИМ; Хлуд. 134

265

Текст Триоди начинается с паримийных чтений Цветной недели и заканчивается последованием недели Всех святых. Данный список Цветной Триоди, в отличие от ранних южнославянских списков, задумывался как отдельная от Постной Триоди книга (в писцовой записи говорится: «написавшего эту часть Триоди»), а текст соответствовал уже новому Иерусалимскому уставу и снабжен паримийными чтениями. Судя по почерку, рукопись была написана высокого уровня мастерства профессиональным писцом-каллиграфом Стефаном. Согласно выходной писцовой записи, он был монахом в основанном им монастыре св. Феодора. Для него он писал богослужебные книги. Небольшое участие в написании этой книги еще пяти писцов разной степени подготовки (такого же профессионала, как Стефан, начинающего писца, учеников) говорит о том, что Стефан был не только ктитором и монахом монастыря св. Феодора, но и ведущим писцом монастырского скриптория. Сейчас этот монастырь не сохранился, и место его неизвестно. Однако можно предположить, что он находился в Скопской епархии, поскольку год завершения им рукописи писец соотнес с происходящими здесь событиями – взятием турками в 1392 г. Скопье. Отмеченная писцом дата взятия Скопье турками – 6 января – не фиксируется в других сербских и турецких источниках, поэтому запись писца Стефана является ценным историческим свидетельством. Вероятно, рукопись не покидала пределы Македонии. Там в начале 1869 г. ее приобрел известный российский исследователь и собиратель А. Ф. Гильфердинг и в составе большой коллекции купленных в Македонии рукописей привез в Россию. Вскоре после своего возвращения он продал большую часть привезенных манускриптов коллекционеру-старообрядцу А. И. Хлудову. А. А. Турилов предположил, что, возможно, именно А. И. Хлудов финансировал эту македонскую поездку А. Ф. Гильфердинга (Турилов А. А. К истории второй (Македонской коллекции) А. Ф. Гильфердинга // Славянский альманах 2002. М., 2003. С. 137, прим. 2). В 1872 г. Минея Хлуд. 146 уже числится в «Описании рукописей и каталог книг церковной печати библиотеки А. И. Хлудова» (М., 1872), выполненном А. Н. Поповым. После смерти коллекционера в 1882 г., согласно его завещанию, собрание рукописей было передано в московский Никольский единоверческий монастырь, где в 1883 г. рядом с надвратной Крестовоздвиженской церковью была открыта публичная «Хлудовская библиотека». Оттуда после революции в 1917 г. Минея Хлуд. 146 в составе Хлудовской коллекции рукописей была передана в Государственный исторический музей.

После привоза в начале 1869 г. А. Ф. Гильфердингом рукописей из Македонии и вскоре продажи их А. И Хлудову многие из них прошли реставрацию и получили новый переплет. Среди них была и данная Триодь. Пергаменный блок был крепко сшит и получил т. н. «хлудовский переплет» – доски в светлой коже с блинтовым тиснением 2-й половины XIX в. с двумя ременными застежками. Рукопись без начала: первые две тетради (16 листов) утрачены. Пергаменный блок обгрызен мышами: л. 1–4 уничтожены наполовину, л. 5–25 – отсутствует значительная часть полей с утратой текста в верхнем и нижнем столбце, л. 26–160 – уничтожен верхний угол листа с небольшой утратой текста. Текст выходной писцовой записи на л. 265, выполненный киноварью, частично угас.

Собр. А. И. Хлудова, ед. 134.

Государственный исторический музей (г. Москва). Собр. А. И. Хлудова, ед. 134.

27,5 х 17,5 см

2º

Попов А. Н. Описание рукописей и каталог книг церковной печати библиотеки А. И. Хлудова. М., 1872. С. 291; Сергий (Спасский), архиеп. Полный месяцеслов Востока. 2-е изд. Владимир, 1901. Т. 2. 109; Стоjанович С. Стари српски записи и натписи. Београд, 1902. Кн. I. С. 56, № 177; Селищев А. М. Полог и его болгарское население: исторические, этнографические и диалектологические очерки северо-западной Македонии (с этнографическою картою Полога). София, 1929. С. 85; Иванов Й. Български старини из Македонияю. София, 1931. С. 115; Щепкина М. В., Протасьева Т. Н., Костюхина Л. М., Голышенко В. С. Описание пергаментных рукописей Государственного Исторического музея. Часть 2. Рукописи болгарские, сербские, молдавские // АЕ за 1965 год. М., 1966. С. 288; Тихомиров М. Н. Южнославянские и молдаво-валашские записи на рукописях Государственного исторического музея (Хлудовское и Уваровское собрания) // Тихомиров М. Н. Исторические связи России со славянскими странами и Византией. М., 1969. С. 287; Панкова М. М. Письмо сербских рукописей XIV в. // Русская книжность: Вопросы источниковедения и палеографии. М., 1998 (= Труды ГИМ. Вып. 95). С. 145 (таблица), 149; Николова С., Йовчева М., Попова Т., Тасева Л. Българското средновековно културно наследство в сбирката на Алексей Хлудов в Държавния исторически музей в Москва. Каталог. София, 1999. С. 57–59, № 52; Турилов А. А. К истории второй (Македонской коллекции) А. Ф. Гильфердинга // Славянский альманах 2002. М., 2003. С. 137; Левшина Ж. Л. Путешествие А. Ф. Гильфердинга 1868 года и славянские рукописи его «Македонской коллекции»: итоги и перспективы изучения // Археографски прилози. 2012. Бр. 34. С. 89; Борисова Т. С. Диахронный аспект в изучении поэтики церковнославянских переводных гимнографических текстов // Ученые записки Петрозаводского государственного университета. 2019. № 3 (180). С. 75–80.

1392-01-01