Паремийник; 1369; РГБ; Рум. 302

Паремийник; 1369; РГБ; Рум. 302

Паремийник; 1369; РГБ; Рум. 302

113

Согласно записи на л. 113, рукопись была создана в монастыре св. Спаса «благословением и молитвою» игумена Авраамия. Вероятно, имеется в виду суздальский Спасо-Евфимьев монастырь. Эта обитель, по преданию, была основана св. Евфимием ок. 1360 г., и о ее ранней истории (до 1405 г.) ничего не известно. Скорее всего, Паремейник предназначался для внутреннего пользования. В ПС рукопись датирована 1370 г., однако дата в выходной записи на л. 113 – пятница 16 ноября 6878-го г. – приходилась на 1369 сентябрьский год, поэтому, по мнению Л. В. Столяровой, традиционно принятая датировка 1370 г. ошибочна.

Плохая. Часть листов с текстом утрачено.

Ф. 256, собр. Н. П. Румянцева, ед. 302.

Российская государственная библиотека (г. Москва). Ф. 256, собр. Н. П. Румянцева, ед. 302.

30,6 х 22,3 см

2º

Востоков А. Х. Описание русских и славянских рукописей Румянцевского музеума. СПб., 1842. С. 425–426, № 302; Срезневский И. И. Древние памятники русского письма и языка. Изд. 2-е. СПб., 1882. Стб. 223; Михайлов А. В. Опыт изучения текста книги Бытия пророка Моисея в древнеславянском переводе. Ч.1. Паримейный текст. Варшава, 1912. С. XCIX–C; Шеламанова Н. Б. Предварительный список славяно-русских рукописей XI–XIV вв., хранящихся в СССР (Для «Сводного каталога рукописей, хранящихся в СССР, до конца XIV в. включительно») // АЕ за 1965 год. М., 1966. С 218, № 525; Карский Е. Ф. Славянская кирилловская палеография. М., 1979, С. 289; Пичхадзе А. А. К истории славянского Паримейника (паримейные чтения книги Исход) // Традиции древнейшей славянской письменности и языковая культура восточных славян. М., 1991. С. 147–173; Столярова Л. В. Свод записей писцов, художников и переплетчиков древнерусских пергаменных кодексов XI–XIV вв. М., 2000. С. 295–296, № 284.

1369-01-01

XIV в.