Мухаметшин Д.Г. Мемориальная эпиграфика города Болгара / МИРАС – НАСЛЕДИЕ. Том 1. Татарстан – Крым. Город Болгар и изучение татарской культуры в Татарстане и Крыму в 1923–1929 годах: в 3 т. / сост. и отв. ред.: С.Г. Бочаров, А.Г. Ситдиков. – Казань: Астер Плюс, 2016. С. 334.
Библиография
Татарская эпиграфическая традиция. Булгарские эпиграфические памятники XIII-XIV вв. Кн. 1. / Авт.-сост.: И.Г. Гумеров, А.М. Ахунов, В.М. Усманов. – Казань: ИЯЛИ им. Г. Ибрагимова, 2021. С.34-35.
ﻫُﻭ ﺍﻠﺤﻰ ﺍﻠﺫﻯﻻ ﻴﻣﻮﺖ هذا مرقد ال ... الا .... [حا]ى ابن اَصْنَبا .... البلغَڔى اللممدل رحمهُ ڔحمةً واسِعَ[ة] في الِي رحمه الله تعالى منْ شهڔ ذى القَعده سنه تڛع و تسعين و ستمايه
Перевод на русский
Он [Аллах] живой, который не умирает, это могила ... ............................. ... хай ибн Аснаба ... ал-Булгари [ал-Мамдали]. Да помилуй его милостью обширною. Отошла к милости Аллаха всевышнего в месяце Зулька‘да в году шестьсот девяносто девятого года
Комментарий линвистический
Текст написан на арабском языке.
Дата создания (внутренняя датировка)
1300 г.
Обоснование датировки
Указание в тексте памятника
Комментарий хронологический
Датировка по мусульманскому летоисчислению (хиджре) в месяце Зулька̒да 699 г. По григорианскому календарю в июле-августе 1300 г.
Имеется одно эпиграфическое поле, разделенное на две зоны: тимпана и центральную часть. Диакритика нерегулярная. Текст эпитафии размещен на 10-и строках. Не всегда выдерживается четкий наклон вертикальных элементов определенных букв. Надписи выполнены бегучим сульсом с применением растительных элементов, нарушая правила орфографии применяемые в скорописи.