Паремийник Лобковский; 1294–1320; ГИМ; Хлуд. 142

Паремийник Лобковский; 1294–1320; ГИМ; Хлуд. 142

Паремийник Лобковский; 1294–1320; ГИМ; Хлуд. 142

171

Рукопись является вторым по хронологии списком Древней редакции славянского Паремийника. Лингвистические данные указывают на западную Болгарию (Македонию) как место создания этого памятника. Написана писцом Николаем (мирское имя – Брат) во время правления византийских императоров Андроника II и Михаила IX Палеологов. Кодекс датируется годами жизни Михаила IX Палеолога (1294–1320 гг.). Судя по записи на полях рукописи клирика XIV–XV вв., знакомого с глаголическим алфавитом (л. 112), она бытовала в этом регионе. Вероятно, она была написана для церкви св. Пантелеймона. Об этом свидетельствует три литургические пометы этого же клирика «за Паньтелеи» на нижнем поле л. 73 об., 78 и 149 об. Они являются указанием на три паремийные чтения для праздника св. Пантелемона, не отмеченного в рукописи, но актуального для церкви, где она использовалась. Паремии для праздника были выбраны из наличествующих в рукописи и отмечены на поле. Судя по тому, что, согласно писцовой записи (л. 170 об.–171), он носит прозвище «Брат», заказчик назван «попом братом», а потенциальные пользователи обозначены как многочисленная группа «честных отцов, попов, дияконов и дьяков» можно предположить, что эта рукопись написана монахом для нужд монастыря или очень крупного собора. В Македонии известны два крупных древних храма, посвященных св. Пантелеймону, – монастырь св. Пантелеймона в Горно Нерези (рядом со Скопье, 1164 г.) или церковь св. Пантелеймона, построенная св. Климентом в Охриде (конец IX в.). Данные о бытовании рукописи в XVI–XVIII вв. отсутствуют. В первой половине XIX в. она была куплена российским коллекционером и благотворителем А.И. Лобковым († 1868 г.). В 1860-е гг. часть его коллекции рукописей, в т.ч. и Паремийник, была приобретена московским купцом-старообрядцем А.И. Хлудовым. В 1872 г. Паремийник Хлуд. 142 числится в опубликованном «Описании рукописей... А.И. Хлудова», выполненном А. Н. Поповым. После смерти коллекционера в 1882 г., согласно его завещанию, собрание рукописей было передано в московский Никольский единоверческий монастырь, где в 1883 г. рядом с надвратной Крестовоздвиженской церковью была открыта публичная «Хлудовская библиотека». Оттуда после революции в 1917 г. Паремийник Хлуд. 142 в составе Хлудовской коллекции рукописей был передан в Государственный исторический музей.

Пергамен покороблен, первые и последние листы сильно загрязнены, л. 1 об., 2, 7 об. – потерты, по листам – следы от затеков воды. Часть листов со значительными естественными дефектами и дефектами выделки (дыры, неровные края). Вырезан лист между л. 1 и 2, 13 и 14; 166 и 167 (1 или 2 листа). 12-я тетрадь вплетена перед 11-й, правильный порядок следования листов: л. 86–93, л. 78–85. Правое поле обрезано на л. 7, 155. Л. 1 и 171 об. без первоначального текста. Реставрация переплета, первых и последних листов была проведена в реставрационных мастерских ГИМ в 1981 г. Остатки кожи верхней и нижней крышек с тиснением XV в. сдублированы на новую кожу. Внутренние обклейки крышек с потенциальными записями, свидетельствующими о бытовании рукописи, не сохранились (отсутствовали уже во второй половине XIX в.)

Собр. А.И. Хлудова, № 142

Государственный исторический музей (г. Москва), Отдел рукописей, собр. А.И. Хлудова, № 142

20,7 х 16 см

4º

Книжные памятники

Богослужебные рукописи

Срезневский И.И. Древние славянские памятники юсового письма. СПб., 1868. Ч. 1. С. 70. Ч. 2. С. 218–219, 224; Попов А.Н. Описание рукописей и каталог книг церковной печати библиотеки А.И. Хлудова. М., 1872. С. 297–300; Брандт. Ф. Григоровичев паримейник. В сличении с другими паримейниками // ЧОИДР. 1894. Кн. 1, отд. II. С. 1–90; Кн. 3, отд. II. С. 91–178 ; 1900. Кн. 2, отд. II. С. 179–290; 1901. Кн. 2, отд. II. С. 291–308; Евсеев И. Книга прор. Исайи в древнеславянском переводе. СПб., 1897. С. XIII–XIV, XLI–XLII, LIII; Сперанский М. Н. Заметки о рукописях Белградской и Софийской библиотек. М., 1898; Евсеев И. Книга прор. Даниила в древнеславянском переводе. СПб., 1905. С. XIII–XIV, XLI–XLII, LIII; Лавров П.А. Палеографические снимки с юго-славянских рукописей болгарского и сербского письма. СПб., 1905. Вып. 1. XI–XIV вв. Табл. 23–24; Михайлов А.В. Греческие и древнеславянские паримейники // Русский филологический вестник. 1907. Вып. 58. С. 265–306; Михайлов А. Опыт изучения текста Книги Бытия пророка Моисей в древнеславянском переводе. Варшава, 1912. С. ХСІІ–XCIV, 391–419; Цонев Б. Врачанско Евангелие. Български старини. София, 1914. Кн. 4. С. 221–232; Лавров П. А. Палеографическое обозрение кирилловского письма, Пг., 1914 (= ЭСФ. Вып. 4.1). С. 121–222, № 22; Лавров П.А. Альбом снимков с юго-славянских рукописей болгарского и сербского письма. (= ЭСФ. Приложение к Вып. 4.1). Пг., 1916. Табл. 22; Карский Е. Ф. Славянская кирилловская палеография. Л., 1928 (фототип. переизд. – М., 1979). С. 34, 302, 335; Иванов Й. Български старини из Македония. София, 1931. С. 103–104; Щепкина М. В., Протасьева Т. Н., Костюхина Л. М., Голышенко В. С. Описание пергаментных рукописей Государственного Исторического музея. Часть 2. Рукописи болгарские, сербские, молдавские // Археографический ежегодник за 1965 год. М., 1965. С. 277; Мошин В. Палеографски албум на jужнославянското кирилско писмо. Скопjе, 1966. С. 60. № 56; Тихомиров М.Н. Южнославянские и молдаво-валашские записи на рукописях Государственного исторического музея (Хлудовское и Уваровское собрания) // Тихомиров М. Н. Исторические связи России со славянскими странами и Византией. М., 1969. С. 285, 288–289; Бiлiк О.П. Система вiдмiновання i iменников у средньо-болгарському рукописi «Хлудов паримейник» (Із попередніх зауважень) // Научная конференция, посвященная 50-летию АН УССР. Материалы секций исторических и филологических наук. Донецк, 1970. С. 141–144; Kyas VI., Šaropatková Ž. Přehled starozákonních lekci staroslověnského parimijniku // Palaeoslovenica. Praha, 1971. S. 95–108; Афанасьева Е.В., Шварц Е.М. Древнейший славянский перевод Книги Иова (по пергаменным рукописям) // Источниковедение литературы Древней Руси. Л., 1980. С. 7–32; Jовановић Б. Значаj српских паримеjника за текстолошко развраставање словенских преписа и руконструкциjу првобитног Ђирило-Методског оригинала // Зборник историjе књижевности. Београд, 1976. Вып. 10. С. 1–20; Сводный каталог славяно-русских рукописных книг, хранящихся в СССР. XI–XIII вв. М., 1984. С. 359–360. №. 464; Пичхадзе А.А. Типология паримейных чтений книги Исход // Старобългаристика. 1986. № 1; Куев К. Съдбата на старобългарската ръкописна книга през вековете. София, 1986. С. 236–238; Десподова В., Славева Л. Македонски средновековни ракописи. Прилеп 1988. I. С. 220–223; Рибарова З. Jазичните особености на Лобковскиот (Хлудов) паримеjник // Кирилометодиескиот (старословенскиот) период и кирилометодиевскаята традициjаво Македониjа. Скопjе, 1988. С. 119–126; Пичхадзе А.А. К истории славянского Паримейника (паримейные чтения книги Исход) // Традиции древнейшей славянской письменности и языковой культуры восточных славян. М., 1991. С. 147–173; Рибарова З. Кирилометодиевската традициjа во паримеjниот текст од триодите Орбелски и Хлудов // Реферати на македонските слависте за XI мегународен славистичке конгрес во Братислава. Скопjе, 1993. С. 91–98; Миовски М. Хлудов паримеjник. Лингвистичка анализа. Скопjе, 1996; Рибарова З. Jазичните слоеви во Григоровичевиот паримеjник // Прилози Одделение за лингвистика и литературна наука. 22. 1997. № 1–2. С. 133–142; Рибарова З., Хауптова З. Григоровичев паримеjник. Сопjе, 1998. Т. I. Текст со критически апарат (использован в разночтениях); Пичхадзе А.А. Книга «Исход» в древнеславянском Паримейнике // Ученые записки Российского православного университета ап. Иоанна Богослова. Вып. 4. М., 1998. С. 5–60; Николова С., Йовчева М., Попова Т., Тасева Л. Българското средновековно културно наследство в сбирката на Алексей Хлудов в Държавния исторически музей в Москва. Каталог. София, 1999. С. 13–15. № 21.

1294-01-01

1294 г.

1320 г.