Псалтырь; 1397; РНБ; ОЛДП F. 6

Псалтырь; 1397; РНБ; ОЛДП F. 6

Псалтырь; 1397; РНБ; ОЛДП F. 6

229

Скорее всего, заказчиком Псалтири был смоленский епископ Михаил (1383–1396). П. М. Строев отмечал, что, будучи сменен епископом Нассоном, хиротонисанным в апреле 1396 г., Михаил 7 октября 1397 г. прибыл в Москву. Вероятно, дата приезда этого владыки может условно считаться старшей датой создания Псалтири. Можно лишь предполагать, где находилась Киевская Псалтирь между 1397 и 1518 гг. и как она попала к земскому подскарбию Глембицкому. Вполне вероятно, что ее заказчик еп. Михаил мог отправить рукопись в Смоленск. Пребывание Глембицкого в 1496–1505 гг. в должности старосты смоленского невольно наводит на мысль, что Киевская Псалтирь, если она действительно находилась в Смоленске, была приобретена Глембицким там, поскольку, будучи главой смоленского мещанского населения, он проживал непосредственно в Смоленске. Здесь он мог получить рукопись, которая, возможно, уже не принадлежала Никольской церкви, а являлась собственностью частного лица. Дальнейшую историю бытования Киевской Псалтири можно проследить по владельческим записям. В самой ранней из них, датированной 1518 г., сообщается, что рукопись принадлежала подскарбию (гос. казначею) Великого княжества Литовского Авраму Езофовичу Глембицкому, который пожертвовал ее в православную Никольскую церковь в Вильно. В нач. XIX в. Псалтирь привлекла внимание профессоров Виленского университета П. А. Сосновского, И. Н. Лобойко и прот. М. К. Бобровского, который включил ее в личное собрание славянской старины, а в 1848 г. продал помещику-библиофилу В. Трембицкому. Наследники Трембицкого, скончавшегося в 1861 г., продали рукопись в библиотеку графа А. С. Замойского в Варшаве. При каких обстоятельствах Псалтирь перешла в собственность следующего владельца, кн. П. П. Вяземского, неизвестно; возможно, она была реквизирована во время усмирения польского восстания в 1864 г. или подарена Замойским Вяземскому при посещении Санкт-Петербурга, куда польский магнат был вызван для расследования неудавшейся революции в Польше. Между 1874 (год смерти Замойского) и 1881 гг. Псалтирь находилась у Вяземского, затем была продана им графу С. Д. Шереметеву, который принес ее в дар Обществу любителей древней письменности (ОЛДП), что было засвидетельствовано в записи на особом листке в начале рукописи. Поскольку ОЛДП было основано Шереметевым и находилось в его дворце в Санкт-Петербурге, Псалтирь хранилась в «Фонтанном доме» Шереметевых (на набережной р. Фонтанки). После пожара 1932 г. рукописное собрание общества было перемещено в Отдел рукописей РНБ, где Псалтирь и обрела место постоянного хранения. Происхождение Псалтири из Киева и ее длительное нахождение на территории Великого княжества Литовского и в запад. губерниях Российской империи послужили причинами считать ее памятником староукраинской письменности (Я. П. Запаско, П. Н. Жолтовский, Г. Н. Логвин). Но Киевская Псалтирь связана с московской рукописной школой, что может быть доказано не только историческими соображениями, но и ее сопоставлением с рядом роскошных московских рукописей, имеющих с ней много общего в художественном плане, прежде всего с напрестольным Евангелием Успенского собора Московского Кремля и древнейшей частью Синодика Успенского собора (ГИМ. Син. 667). Приписка протодиакона Спиридония о месте создания Киевской Псалтири («а писана в граде в Киеве») говорит о его стремлении обратить внимание на это обстоятельство. Подобные указания не типичны для рукописей, над которыми писцы работали в их родных городах; «выходные данные» ограничивались упоминанием местного князя, епископа, священника, старосты, игумена или церкви. Иногда писец, уроженец одного города, работал в другом, и тогда в рукописях появлялось указание о месте переписки, как в данной Псалтири Так называемая Угличская псалтирь 1485 г. (ПБ, Отдел рукописей F. 15) представляет собой копию этой рукописи Место создания - Киев Протодиакон Спиридоний, очевидно, служил в Успенском соборе Московского Кремля и переписывал книги при Московской митрополичьей кафедре, которую с 1390 по 1406 г. возглавлял свт. Киприан, митр. Киевский. По сообщению московских летописей, святитель с марта 1396 по сент. 1397 г. жил в Киеве. Посетив Смоленск, незадолго перед этим захваченный литовским вел. кн. Витовтом, митр. Киприан «оттоле иде к Киеву и тамо пребысть полтора года» (ПСРЛ. Т. 11. С. 164). Согласно той же летописи, вместе с митр. Киприаном в Киев ездил и бывш. Смоленский владыка Михаил, которого В. В. Майков отождествил с заказчиком Псалтири (Майков. 1902). Московские митрополиты, отправляясь в путь, брали с собой большую свиту. Так Спиридоний оказался в Киеве, где он, очевидно, и жил, исполняя церковные обязанности в Софийском соборе и переписывая заказанную ему Псалтирь. Упомянутый в записи протодиакона Спиридония Михаил в 1383 г. был поставлен Смоленским епископом, а в кон. 80-х гг. XIV в. стал дипломатическим представителем и советником при Московской митрополии. Он постоянно находился в свите митр. Киприана, с которым ездил в 1391 г. в Тверь, в 1396 и 1397 гг.- в Смоленск и Киев. Еп. Михаил, большая часть жизни которого была связана с Москвой (где он, вероятно, и родился), умер 6 мая 1402 г. и был похоронен в Троице-Сергиевом монастыре. Киевская Псалтирь, хотя и была написана в Киеве, была заказана жителем Москвы, выполнялась москвичом в московской церковной среде.

В настоящее время размеры Киевской Псалтири - 30,0×24,5 см, но ее листы были сильно обрезаны

ОЛДП F. 6

РНБ; ОЛДП F. 6

(29,8×24,8 см)

2º

https://www.pravenc.ru/text/1684533.html Вздорнов Г. И. Искусство книги в Древней Руси: Рукописная книга Северо-Восточной Руси XII — начала XV веков. М.: Искусство, 1980. С. С. 94–98, 105, 106, 110, 112, 135. № 49; Вздорнов Г. И. Исследование о Киевской Псалтири. М.: Искусство, 1978. С. 10, 11, 14, 17, 21, 22, 26, 30–33, 44—47, 76, 82, 87-89, 91; Вздорнов Г. И. Киевская Псалтырь // Православная Энциклопедия. Т. 33. М., 2013. С. 302–305; Гранстрем Е.Э. Описание русских и славянских пергаменных рукописей: Рукописи русские, болгарские, молдовлахийские, сербские. Л., 1953 (ГПБ им. М. Е. Салтыкова-Щедрина. Труды отдела рукописей). С. 36–37; Майков В. В. О владыке Михаиле, упоминаемом в записи лицевой Псалтири 1397 г. СПб., 1901; Майков В. В. О владыке Михаиле, упомянутом в записи лицевой Псалтири 1397 г. // Памяти Л. Н. Майкова: Сб. ст. и мат-лов. СПб., 1902. С. 99–107; Розов. Книга Древней Руси. С. 111; Святая Русь. Русский музей, 27 октября 2011–5 февраля 2012. Каталог выставки. № 267; Столярова Л. В. Свод записей писцов, художников и переплетчиков древнерусских пергаменных кодексов XI–XIV вв. М. 2000. с.382, № 381; Столярова. Древнерусские надписи. С. 372–373. Карский. Палеография. С. 305; Загребин В. М. Об одной особенности орфографии протодьякона Спиридона (конец ХТУ в.) // Искусство рукописной книги: Византия. Древняя Русь: Тез. докл. междунар. конф. Москва, 17–19 ноября 1998 г. СПб., 1998. С. 6. Шеламанова Н. Б. Предварительный список славяно-русских рукописей XI–XIV вв., хранящихся в СССР (для «Сводного каталога рукописей, хранящихся в СССР, до конца XIV в. включительно) // Археографический ежегодник за 1965 год. М.: Наука, 1966. № 565. Свирин А. Н. Древнерусская миниатюра. М., 1950, с. 8, 16, 17, 19, 21, 20, 74, 116(с датой: 1397 г.); Покровский Н. А. Евангелие в памятниках иконографии. СПб, 1899 с. XLVI; Culter A. The Marginal Psalter in the Walters Art Gallery: A Reconrideration // The Journal of the Wallters Art Gallery. 1977. Vol. 35. P. 37-61; Weitzmann K. Sinai Psalter cod. 48 // Idem. Byzantine Liturgical Psalters and Gospels. L., 1980. [Chap.] 7. P. 4. Fig. 9; В 1890 г. по инициативе ОЛДП часть Псалтири была издана фотолитографическим способом, но это издание уже тогда было признано неудовлетворительным. В 1978 г. в изд-ве «Искусство» вышло факсимильное издание рукописи с сопровождающим текстом Г. И. Вздорнова («Исследование о Киевской Псалтири»). Киевская Псалтирь 1397 г. из Гос. Публ. б-ки им. М. Е. Салтыкова-Щедрина в Ленинграде (ОЛДП. F. 6). М.: Искусство, 1978 [факсимильное издание рукописи].

1397-01-01

XIV в.